سؤال العدد
 

ما الجدوى التي تحققها معارض الكتاب اليوم؟ ()
 

* هل كل كتاب هو خير جليس؟
د. أحمد ياسين السليماني

الكتاب حيزٌ مكاني للمعرفة. يتسع هذا الحيز باتساع الرقعة المعرفية، يتمدد، يستطيل، يضيق، ينكمش، وفقاً لثنائية المحتوى والشكل، والكتابة والتلقي؛ إذ تقوم المعادلة على وصف الكتابة بأنها تلك التي تحمل المحتوى، وتحدد مساحاته في الكتاب، ومساحات التلقي فيه، وبؤر توتراته. وكلما اتسعت توترات الكتابة وما تحدثه من انزياحات في الوعي، اتسعت مجالات التلقي، وتنوعت تحولاته الديناميكية. ولا يغيب الشكل، على هذا النحو، عن فاعلية الكتابة، وما تفرزه من توترات، وما تنتج من مساحات فجوات وخلخلات فيه. وما الكتاب إلا وعاء حامل لمجموع هذه العناصر. تتواشج هذه العناصر مع فعل القراءة، ومتولداتها التي تحيل إلى أبنية معرفية ناتجة عن اشتباك القراءة مع الكتابة. تختلف هذه الأبنية في محتوياتها التكوينية من كتاب إلى آخر، ومن قراءة إلى أخرى.

قادري أحمد حيدر

إن معرض الكتاب هو في الأصل فكرة مدنية، قضية ومعنى مرتبطان بحضور المدينة واتساع فضاءاتها (طرق، أنوار، أنظمة عقلانية حديثة، تعليم، مؤسسات...). وبالنتيجة، هو تمدد لمجالات نشاط المدن، وتكريس لفعلها الثقافي التنويري. إن تكريس تخصيص أيام أو أسبوع أو أكثر لعرض الكتاب، والاتفاق على اختيار مكان عام له يرتاده أصحاب الطلب المختلفون المتعددون المتنوعون، إنما هو يوم لسيادة المعرفة والعقل والفكر والإبداع؛ فالكتاب والإعلان عنه وتسهيل تقديمه للقارئ/ المتلقي في يوم عرسه هو بمثابة حج نحو كعبة الحرف وفضاء الكلمة.

* معرض الكتاب ... وآمال مرجوة
 محمد عبد الوكيل جازم

لم أعرف لذة تشبه لذة القراءة، التي يكون الكتاب دائماً وسيلتها. ولم أستمع إلى نداء يشغلني عن العالم كما يفعل الكتاب. وعادةً ما يحدث لي مع الكتاب مسٌّ يشبه هيام العشاق. ففي معرض الكتاب الذي دارت تفاصيل مسرحيته قبل أيام لم أكن مدعواً إلى المعرض، ومع ذلك فقد ذهبت، وفاءً مني لهذا العشق والمرض الأبدي.

يوم افتتاح معرض الكتاب يتغير شكل الحياة، يصبح لون السماء أخضر، والجدران والواجهات مائية، ليس فيها ما يشير إلى أنها حواجز تمنع الرؤية، يصير العالم أكثر جمالاً، والعصافير في أتم انتشائها وبهجتها، وأنا بين الحزن والأمل.

وقف حراس المعرض مثل مصدات السيول التي تمنع تدفق الماء؛ لكنهم كانوا يسمحون لمن ليس لهم علاقة بالكتاب بالمثول بين يدي الأرفف.

وعندما طال انتظاري في الوقوف ذهبت عيناي إلى الأمكنة البعيدة، حيث أغلفة الكتب المصقولة تتراشقني بكل خبث. لحظتها سقط من بين يدي هاتفي المحمول وتفتت إلى قطع صغيرة، وخرت حقيبتي مغشياً عليها، وتناثرت أوراق وأحلام كثيرة في الهواء. وطوال أيام المعرض ظللت أحلم بأنني قرأت ذلك الكتاب، وذلك أيضاً... إن هذه المشاعر الحميمة، التي ما زال الكتاب يشغلها ويعتلي عرشها، هي في الحقيقة دليل واضح على أن الكتاب، المخطوط أو المطبوع ما يزال متربعاً على عروش الأفئدة والأنامل، وأن منافسة الكتاب الإلكتروني لم تصل بعد إلى أدنى مستوياتها. ولا شك أن الكتاب المطبوع سيعيش عمراً أطول بكثير مما نتوقع. وستظل علاقة الكتاب المطبوع والكتاب الإلكتروني تشبع التعليم عن قرب والتعليم عن بُعد؛ لأن حضور الكتاب بروحه وجسده بين يدي القارئ يمثل حالة واقعية ملموسة. ويفعل الكتاب المطبوع في القارئ ما يفعله الممثل على خشبة المسرح فأن ترى الممثل وأنت في مواجهته ليس كمن يراه وهو على الشاشة الفضية مثلاً؛ هناك فرق. إذا كان الكتاب يفعل بالقارئ كما يفعل الساحر بمسحوره، فإنني أرى جملة من النقاط التي لا بد أن يأخذها معدو معارض الكتاب:

- أن يعي القائمون على المعرض أن معرض الكتاب هو الفرصة الذهبية أمام المثقف اليمني، وأن من واجبهم محاولة إشراك الجميع في فعاليات المعرض وفي التحضير له وفي صوغ أفكاره الرئيسة والأهداف المنشودة منه، وألا ينتهي المعرض دون تحقيق الجزء الأكبر من الأهداف المرتجاة.

- إزالة القطيعة المستمرة بين المعارض السابقة واللاحقة؛ لأن ما يحدث في الواقع يدعو إلى الغرابة؛ فبدلاً من أن يتطور الأداء لمعارض الكتاب نلحظ أن الأداء يتردى عاماً بعد عام؛ وذلك بسبب غياب المثقفين عن فقرات الإعداد والبناء، ويؤدي ذلك إلى فقدان المكاسب التي كانت لصالح المبدع في المعرض السابق.

- يعتقد البعض أن معرض الكتاب فرصة حقيقية للربح والإثراء، وهو في الحقيقة على العكس من ذلك؛ إنه فرصة للتضحية والبذل، والمصالحة والتسامح. فلا يعقل أن يصل الكتاب إلى فئة من الناس ولا يصل إلى الفئة الأخرى الأقل فقراً، وهي فئة المهتمين بالثقافة والكتابة والاطلاع والبحث.

- هناك ملاحظة جوهرية، وهي أن قيمة الكتاب لا تتناسب مع الدخل المحدود للموظف، ولا بد في هذه الجزئية من العمل على معالجة هذا الخلل، الذي ربما يعود لأسباب غير معلنة، كالجمارك والشحن وأجور المعرض وما شابه ذلك.

- محاولة إشراك جميع دور النشر العربية والعالمية، وخاصة ذات العلاقة، والمشهود لها.

- أن يكون معرض الكتاب انعكاساً للواقع الثقافي والسياسي والتاريخي، وهو الأمر الذي يستدعي فعاليات مصاحبة جادة تكون بحجم هذا الموروث الثقافي والتاريخي، بحيث يتم إبراز القدرات الجديدة والشابة الموجودة.

- تجاوز الكتب التقليدية التي تعمل على تسطيح الوعي وخلق جيل بعيد عن العصر، جيل يعيش في القرون الأولى للهجرة؛ لأن هذه الكتب ستؤدي إلى انحراف في الوعي.

- التفكير جدياً بتوصيل وهج المعرض إلى بقية المحافظات اليمنية، وذلك من أجل خلق نهضة علمية وثقافية واجتماعية حقيقية.

* معارض الكتاب وجدوى التنظيم
 محمد عبد الوهاب الشيباني

منذ

*الكتاب.. غياب أم استراتيجية حضور ... رؤية مقارنة
 نبيل عبادي  

إذا كانت الهيئة المصرية العامة للكتاب، ولم تزل، هي الأم الرؤوم التي ترعى الكتاب في العالم العربي، وهي التي بلغت من الحرص حداً جعلها تصل به إلى المستوى اللائق بمكانته وأهميته على الصعيدين المحلي والعالمي، فضلاً عن دورها الحيوي في تقديم الأرصدة الأصيلة لأمهات الكتب العربية والأجنبية في مختلف فروع المعرفة، وهي التي يسّرت على القارئ الحصول على حاجاته القرائية من علوم وفنون وآداب، بإقامة معرض القاهرة الدولي للكتاب كنموذج أول و"نجم" للحالة العربية، أضحى منارة للمعرفة ومنتدى تُشد إليه الرحال في كل دورة جديدة له، ولعله خلال العام الحالي قد بلغ من عمره التسلسلي الـ41 وهو رصيده من التراكم الاستراتيجي والمؤسسي بأجندته وسلالته الثقافية والإبداعية المتنوعة والمختلفة وثراء سياساته وخارطته التي تستوعب الأفكار والعناوين وتركز على التثاقف مع الآخر كمعرض له تاريخ؛ فماذا يمكننا أن نقول بعد ذلك في حال الحديث عن معرض صنعاء الدولي الذي وصل هذا العام (2009) إلى أسوأ مراحله على صعد كثيرة، رغم وصوله إلى ما يقرب من عقده الثالث.

لقد درجنا في اليمن، وربما في غير بلد من العالم العربي، على الاستغراق طويلاً في البحث عن المخلص في كل شيء، وعن الحديث عن النموذج في محيطنا، والزهو به، حدّا بلغ من الشوفينية القومية شأوا لا يطاق، تماماً مثلما بقينا لعقود نردد مثلاً: "مصر أم الدنيا"، فهي الأولى في إنتاج الثورة العربية الأم، والأولى في السكان، والنموذج الذي سلك في نظرته حد عبادة الأمكنة كشواهد للحضارة في حين تمت اللامبالاة في النظر إلى إنسان يطحن على الواقع لأمتنا. فمصر مثلا بقيت في البال هي الأولى في السينما، وإن على صعيد الكم، وفي الفن والرواية. وهي كذلك الأولى عربياً حتى في الجريمة، حسب ما تطالعنا به صحف الحوادث المتخصصة والتي صار لها مراسلون بمهنية أيضا في غير بلد وصحيفة عربية أو مجلة. لقد بقي انشدادنا طويلاً كعرب وكيمنيين، بخاصة عند الوقوف فحسب على "الثوابت"، لكن دون إعطائها مساحتها الجوهرية في المفهوم، وتنمية هذا الأخير في نسق الجامعة والتعليم بشكل عام. كأن تتحول الفكرة التي تختزل معطى التغيير في شكل رؤى يمكن تحويلها إلى مؤسسة قائمة بذاتها، لا على معطى التجريد الذي يغيب المفهوم من خلاله ويصار إلى ضباب في الرؤية وفي الموقف من الحياة وإنسانها. وفي حين أن البقاء عند الثبات إزاء تأمل نموذج واحد، عملنا على تنميط أسلوب حياتنا وطرق تفكيرنا في علاقتنا بأنفسنا أولاً؛ ما أفضى بدوره إلى إنتاج ما يشبه كتاب الموت لا كتاب الحياة، لكن دونما تفكير في وضع استراتيجية تنمية ثقافية شاملة وواضحة لحاضر نعيشه برافعة ماض ملتبس. فلا خطط مستقبلية تستهدف وعي الأفراد بالتنمية البشرية بمستوياتها وأبعادها، ولا إشباع لحيزات فراغ واسعة بقيت شاغرة في حياتنا ومعزولة وما تزال عن معنى القراءة والارتباط الحميم بالكتاب كعلاقة حضارية يعوزها التربية حتى على كيفية التصفح والإمساك به، مروراً بالنظر إلى تعيين تلك الرغبة المؤجلة لمشاريع كثيرة وأدناها مثل توريد مبالغ خيالية لبعض الهيئات إلى خزانة المال بأساليب غامضة بسبب فساد تلك الجهات وعجزها عن وضع استراتيجية مشاريع أو رؤى يمكن بالطبع أن تحقق ولو بعض حاجات المجتمع الماسة للتنمية المقترنة ببناء الإنسان لا العمارات. وكل ذلك يحدث في ظل غياب أي استراتيجية، ونتيجة لإخضاع الوظيفة العامة غالبا لمزاج أفراد يعطلون مصالح مجتمعات. كما لا يكاد يحضر الوعي المعرفي للفرد كواجب ويقظة مطلبية وخيار، بل وضرورة ماسة للتحول والتفاعل في نسق المجتمع وعلاقته بالثقافة. غير أن الكتاب بقي معزولا في غيابة المخازن ولم يتأسس في الحالة اليمنية ربما، وبخاصة، لجهة ارتباطه بفكرة تحول ما يحضر كقيمة متراكمة على صعيد الأخذ به كجدوى واستنتاج بحث ودراسات ومسح متعلق برقية الثقافة في المجتمع. والكتاب بهذا المعنى وكوسيلة ووعاء للمعرفة السمع بصرية، مازال قيمة لم يتأسس حضورها كما نجده في دول ونماذج بعينها انطلقت من قروسطيتها إلى عهود أنوار جديدة وتحولات. فإلى أي مدى ستبقى خيارات التحول المشروع بعيدة عنا ولا نلمسها سوى في شكل خطاب ترفيهي متخلف وهشاشة تدير حياتنا التي يحتكرها أفراد، وبإدارة لا تعي معنى الإدارة بأفق "المستقبل الأفضل"، ولا هي أيضا تقدر معطى المعرفة والعلم برافعة الكتاب وتحويله إلى مؤسسة وعي تنتظم بنية الفرد الذهنية وتصفيها من شوائب الأيديولوجيا وأصوليات "النفط لوجيا". غير أنه ورغم العوامل الاجتماعية والاقتصادية المصاحبة والعرف المتراكم من تقويلات رثة تمارس في أحايين كثيرة قدرة سلبية وخطيرة في التعطيل داخل نسيج الخطاب الثقافي للمجتمع وتعزله تارة عن رغبة التفاعل والاستجابة لكل تحول طبيعي؛ فإن النداءات باتجاه ثقافة المجتمع المدني والمفاهيم المشابهة في سياقه، كتحولات، بقيت بطيئة جداً ولا نجد في الحقيقة ما نلمسه منها على الواقع سوى ظل الشعار، بقدر ما بقي تعشقنا لنغمات انتهت على صعيد قومي، وبقيت فكرة تنمية الداخل والوطني مستلبة ومعزولة بعوامل شمولية النظرة، حرمنا من خلالها أن أنعيش فكرة الكتاب والمعرفة كحاجة مفاهيمية داخلية ومن ثم كتأمل ذاتي تماما، مثل أن نكتب قصيدة أو نربي طفلا، كشأن يتعلق بالبيت وترتيبه. وهكذا بقي الطموح مستلبا في عقولنا لفكرة تقادمت وتعاظمت إلى أن صغرت وتلاشت كشأن اجتماعي بالدرجة الأولى. وهو ما يمكن أن أُسميه "خصخصة فكرة التحول عبر الثورة"، وتحويل الأخيرة إلى خيار يتبع القطاع الخاص لا العام. كل هذا تم بإرادة عسكرة الثقافة والإبداع وثقافة الاستبداد والاستيهام السياسي والإعلامي، إن لم أقل بعسكرة فكرة الثورة الثقافية نفسها واستدراكها كخطأ يمكن أن يهدد الفرد في الأعلى، بدلاً من بلورتها كاستراتيجية تحول حقيقي ونشدان تغيير لمجتمع القاع. وما يبدو للبعض أنه تحقق ثقافيا كإنجاز لا يتمثل في مؤسسة الكتاب، لا يمكنه سوى أن ينتظم كصورة (إعلانية) على حائط الانتخاب، كما على صعيد تكاثر الظاهرة باتجاه الكمي لثقافة المبنى على حساب المعنى وتغييبه. وأعني بالمعنى هنا ما يمكنه أن يتمثل في نسق الاهتمام بشؤون استراتيجية إنهاض المجتمع المدني وتنمية الحرية والتعددية بين أفراده، بمعايير ثقافة وصناعة الكتاب وطبيعة رؤية هيئاته بمسؤولية، وضرورة تحقيق المعايير المتقدمة كشرط للتنافس وإثبات معطى وجودي معرفي بين الأمم الأخرى لحضورنا. فمصر مثلا بقيت هي الأفق الذي تحدق باتجاهه طموحاتنا في كل تفاصيل وسمات حياتنا العشوائية منذ عقود، بدءاً من حصة البلاغة، وانتهاء باستنساخ فراعنة في هيئة أقيال يلتقون تاريخيا في تعاليم ومسودات (السخرة) في علاقتهم بالمجتمع، لكن دونما تحقيق أي سمة للتميز ولو في الإطار القومي سوى بصناعة الحروب، واستبدالها بما يشبه خططاً مستدامة لتنمية مصالح ضيقة. وهكذا بقي حالنا في تأخر دائم ودون تقييم أو رؤية؛ وربما لأننا لا نريد ذلك لأنفسنا، كما لا نرغب ربما أو نقبل حتى نشر مجرد رأي أو وجهة النظر هنا أو هناك، بالرغم من أنها بالطبع ليست مسدسا، بل كلمات ودلالات في معان سلمية قد تتلمس الأحوال. غير أن حالا نعيشه لا يكاد يتقدم على صعيد المفهوم أو الفكرة العليا لافتراض المتغير في ثباته، لا على صعيد تحولات طرأت على صعيد معرض صنعاء الدولي للكتاب مثلاً، وبخاصة من تسلسله ما فوق الرقم 17، أي بعد أن فقد ما يشبه تنظيمه المؤسسي برافعة الجهة الأكاديمية، وكانت تلك تمثل الخطوة والحسنة الوحيدة ربما للجامعة الأولى في اليمن (جامعة صنعاء). أما اليوم فقد تكاثرت الهيئات والفساد وأحد هيئات تسير دون استراتيجية سوى الطموح في إدارة مبنى أو الإشراف على مساحة من أرض مخصصة كعنوان لحضارة كتاب، يمكن أن تتصدق بتمويل مأوى له الصين الشعبية؛ لأننا في الحقيقة لا نهتم بأي شيء سوى بتنمية اللامبالاة حتى غدت مؤسسة فوضى. ولم يغدُ التفكير على صعيد الحقوق مطلبا لوعينا في المطالبة والاقتراح، وبالتالي بدافع فكرة الاحتياج والضرورة في المسايرة أو التواكب الحضاري مع العالم اليوم؛ وعبر نسق المفاهيم والمعرفة التي تدخل ضمن التعليم ككتاب مقرر، وبأفق الصورة، متخففاً من ثقافة المحفوظات التي عملت على تبلد وعي أجيال. والأجدى هو البحث عن آلية أخرى تعمل على تطور بناء وعي وتنمية مجتمعنا. وبدون الرغبة في ذلك، ومن ثم الإرادة الأخلاقية والسياسية في التغيير، وإعادة النظر بمراجعة أمور كثيرة؛ سيظل مآل حياتنا وأحوالنا في مراوحة بين السيئ والأسوأ، وستبقى الرغبة ناقصة، لغياب الفعل الحياتي للعقل وضرورة التفكير قبل الكلام. لنعمل -إذاً- على أن تبقى رغباتنا تنافس للوصول في تحقيق تقدم المعطى الثقافي فيما يتعلق بالكتاب اليمني والإبداع بشكل عام، كما على صعيد طباعته، وتحري نوعية مضامينه، وأنسنة معايير التعاطي في انتشاره، إلى جانب إخراجه فنياً بخفة تشي بالتعاطي مع الكتاب كحياة وطقوس متبادلة من الخفة والمعايشة والإحساس بالكتاب كإنسان وصديق حميم بيننا، وتجربة وازنة لضبط قدرتنا على التفكير السليم والمعرفة العاقلة بالعلم، وليس بثقافة الخرافة. من هنا يمكن أن تتبلور رؤية حقيقية تستوعب المتحول باتجاه الإنسان في اقترانه بالمعرفة وبالقراءة المتراكمة في علاقتها بالكتاب قبل إنتاجه أو صناعته ومن ثم فن إخراجه للناس بأفق بصري مغرٍ لشاشة التلقي، وبحرص على تنمية ذائقة تنتظر الشغف بتفاعل المجتمع وردم الهوات بتجسير الثقافة ورؤية المستقبل، كما بالنظر إلى حجم التحديات الراهنة، ليتسنى للجهات المعنية تقييم أخطائها والاعتراف بوجود مشكلة أولاً، كي تتوافر مصداقية العمل في استشعار دعم قيمته وصناعته وتحريره من أغلفة الذهب، والعمل على تنمية استراتيجية حضوره بالعمل على توافره وازدهار مجالاته في الدراسات والبحوث ومستويات وأجناس الأدب والفكر والفلسفة، والتفاعل معها، على صعيد تيسير اقتناء وسيلة العلوم الحضارية المرتبطة بلحظة تقدم الإنسان بالمعرفة وإشاعتها بكل الأساليب، كهواء متطلب للكائن في الحياة والنمو الطبيعي والمعرفي للمجتمع بمستويات مختلفة وإيجابية من شأنها أن توصل ولو متأخراً إلى سلم الرقي وحضارة الكلمة.

* غياب الأهداف وغياب صناعة الكتاب
 محي الدين جرمة

ينبغي أن تهتم معارض الكتاب بعرض ما هو جديد من الإصدارات، وهو ما نراه في عدد من معارض الكتب في دول مختلفة من العالم، فمثلاً معرض الكتاب في سنغافورة يضم أجنحة دور نشر تعرض نماذج من إصداراتها الجديدة تُعّرف بها، ليس فقط للقارئ، ولكن كذلك -وهو الأهم- للموزعين والمكتبات في داخل ذلك البلد وخارجه.

أما في معرض لندن الدولي للكتاب فتتسابق دور النشر من مختلف دول العالم في عرض نماذج من أحدث إصداراتها، وتستهدف بذلك عقد صفقات التوزيع والترجمة والتبادل مع ناشرين آخرين من مختلف دول العالم. وبالإضافة إلى ذلك هناك قسم كامل من المعرض يحمل عنوان "متبقيات"، تعرض فيه دور النشر والموزعون ما تزخر به مخازنهم من عناوين كتب تبقت من السنوات السابقة وتباع هنا بسعر مخفض وبالجملة، وهي بهذا لا تستهدف القارئ الفرد بقدر ما تستهدف أصحاب المكتبات والموزعين الذين يزورون معرض لندن لهذا لغرض.

أما معرض فرانكفورت فيعد السوق الأساسية للكتاب وبورصته الفاعلة، حيث تحرص دور النشر من مختلف دول العالم شرقه وغربه، شماله وجنوبه، عدا قلة من الدول المختلفة ومنها اليمن ، على المشاركة وعرض أحدث إصداراتها، واصطحاب مؤلفي ومصممي ورسامي بعض تلك الكتب إلى أروقة المعرض وأجنحته، ليتعرفوا على أحدث وسائل الإصدار، وليتعرف عليهم الآخرون، في محاولة لعقد صفقات التبادل والترجمة والتوزيع. كل هذا التفاعل ينتج عنه تدفق هائل للمعرفة في كل الاتجاهات.

عندما تشاهد كل هذا الحراك في سوق الكتاب العالمية تدرك أن وسائط المعلوماتية الإلكترونية لم تشكل منافساً حقيقياً للكتاب الورقي، فمازالت عناوين الكتب تتزايد في اليابان وبريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا، وحتى في اليونان وأسبانيا والهند. ولا يقتصر هذا التزايد على الكتب التقنية، بل يشمل الإنتاج الإبداعي، من قصة ورواية وشعر ومسرح.

ويمكننا الآن أن نصل إلى خلاصة أن معارض الكتب -المصنفة على أنها دولية- هي في الأساس توجه لخدمة المشتغلين في مجال صناعة الكتاب، من مؤلفين ومترجمين ومصممين ورسامين وناشرين وموزعين ووكلاء ومكاتب خدمات ذات علاقة في مجال النشر والتوزيع.

ولا نجد معارض الكتب التي تبيع الكتب بشكل مباشر للجمهور إلا في بعض الدول (وفيها جميع الدول العربية) التي تفتقر إلى التواجد الحقيقي لصناعة الكتاب بها.